文言文年龄常识

1. 古文中的年龄段分别是什么

二十弱冠、三bai十而立、四十不惑。五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

男孩8岁称龆年.。

幼年泛du称总角。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女子12岁称金钗之年。

13岁称豆蔻年华zhi,

15岁称及笄之年，

16岁称碧玉年华，

20岁称桃李年华，

24岁称花信年华，

至出嫁称梅之年，

至30岁称半老徐娘。

男子20岁称弱冠，

30岁称而立dao之年，

40岁称不惑之年，

50岁称知命之年，

60岁称花甲之年、耳顺之年，

70岁称古稀之年、悬车之专年、杖国之年、从心之年。

80岁称杖朝之年，

90岁称鲐背之年，

80、90岁也合称耄耋之年，

100岁称期颐，又可称为人瑞。

另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女属子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等

2. 文言文中各个年龄阶段如何称呼

1.总角古时幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。

《诗经·齐风·甫田》：“总角卯兮。”角，小髻；卯，儿童的发髻向上分开的样子。

后人用“总角”代指童年。 2.垂髫古代，儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。

后因以“垂髫”指童年。晋陶渊明《桃花源记》；“黄发垂髫，并怡然自乐。”

3. 豆蔻十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

4. 及笄女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。

及笄，指女子至15岁时，把头发簪起，表示已成年。 5.破瓜女子16岁。

古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”。谢词：“破瓜年纪小腰身”。

6.弱冠男子20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。

《礼记·典礼上》：二十曰弱冠。晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荤观群书。”

7.而立三十岁。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

后因称30岁为“而立”之年。 8.不惑《论语·为政》“四十而不惑”。

言人到了40岁，社会经验较多，能辨是非。另外，强仕也指40岁。

《礼记·典礼上》。谓男子40 岁，智虑气力皆强盛，可以出仕。

9.天命50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”

10.艾 50岁。《礼记·典礼上》：“五十曰艾。”

孔颖达疏：“苍白如艾也。”意谓老年头发苍白如艾的颜色。

11.花甲 60岁。以天干地支顺序组合为60个错综参互的名号而得名。

12.耳顺 60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”

故称60岁为耳顺之年。 13.耆 60岁。

14.古稀 70岁。杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

15.耄耋老年。后来80、90岁为耄耋之年。

16.期颐指一百岁。《礼记·典礼上》：“百年曰期颐。”

期，需要；颐，调养、照顾。意为百岁老人需要后代养。

宋代17. 华诞生日。华，光辉，光彩。

华诞即对人生日的美称。18. 悬弧之辰男子生日。

古代诞生礼俗，生了男孩便在门的左侧挂一张弓——弧。后因称生男为悬弧，男子生日即称为悬弧之辰。

19.弄璋男孩诞生。璋，一种玉器，为古代王侯所佩用。

《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子司，载寝之裳，载弄之璋。”意谓希望所生的男子将来也能佩带玉饰，成为王侯。

后因称生男为：“弄璋”。 20.弄瓦女孩诞生。

瓦，一种纺锤，妇女纺织的工具。《诗经·小雅·斯干》“乃生女子，载衣之褐，载弄之瓦。”

意谓希望所生的女子将来能胜任女红。后因称生女为“弄瓦”。

3. 文言文如何说年龄

一.不满周岁-襁褓2~3岁——孩提女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年幼年泛称——总角10岁以下——黄口13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠13岁（女）——豆蔻年华15岁（女）——及笄之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华？20岁（女）——桃李年华24岁（女）花信年华至出嫁——梅之年至30岁（女）——半老徐娘30岁（男）——而立之年40岁（男）——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80~90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐二.古代年岁的别称总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。

语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。

古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。语出《论语/为政》“三十而立”。

以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。语出《论语/为政》“四十而不惑”。

以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50岁。语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。

老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

亦作“古希”。皓首：指老年，又称“白首”。

《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。

曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。

《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁。语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。

谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

三.《读者文摘》1983年第一期汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。

初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。

后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。龆龀：指儿童。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。

外傅之年：指儿童十岁。舞勺之年：指儿童十三岁。

以上皆出自《记》。破瓜之年：指十六岁女子。

这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。

按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”

“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。

有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。

杖家之年：指五十岁。杖乡之年：指六十岁。

杖国之年：指七十岁。杖朝之年：八十岁。

以上称谓，皆出于《王制》。下寿：六十岁。

中寿：八十岁。上寿：一百岁。

以上称谓，出于《庄子》。花甲重开：一百二十岁。

古稀双庆：一百四十岁。此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。

亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。

潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”。

4. 古文年龄怎么说啊

一、婴幼儿时期

1、襁褓：本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。

2、孩提：两三岁的幼儿，亦作“孩抱”。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。

二、少年时期

1、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为总角。

2、垂髫：髫，古时小孩下垂的头发。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。

3、始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。

4、教数：9岁。

5、外傅：10岁，出外就学。

三、青年时期

1、金钗之年：女子12岁；

2、舞勺：13岁。豆蔻年华：女子13岁。

3、束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以束发为成童的代称，通常年十五岁始称成童，成童指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

4、笄：指女子15岁。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。及笄：女子15岁；

5、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。

6、二八：女子16岁；

7、弱冠：指男子20岁。弱，弱小。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。

8、花信年华：女子24岁。

四、中年时期

1、而立：指30岁。语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。

2、不惑：指40岁。语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。

3、艾：指50岁。语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。

五、老年时期

1、皓首：指老年，又称“白首”。

2、黄发：指长寿老人。

3、花甲（耳顺）：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。

4、古稀：指70岁。

5、喜寿：77岁；

6、耄耋：指80岁。

7、米寿：88岁；

8、鲐背：tái,90岁，指长寿老人。

9、白寿：99岁；

10、期颐：指百岁。

11、茶寿：108岁；

12、上寿：120岁

13、双稀：140岁

百度百科-年龄称谓

5. 文言文中各个年龄阶段如何称呼

1.总角

古时幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。《诗经·齐风·甫田》：“总角卯兮。”角，小髻；卯，儿童的发髻向上分开的样子。后人用“总角”代指童年。

2.垂髫

古代，儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。晋陶渊明《桃花源记》；“黄发垂髫，并怡然自乐。”

3. 豆蔻

十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

4. 及笄

女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄，指女子至15岁时，把头发簪起，表示已成年。

5.破瓜

女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”。谢词：“破瓜年纪小腰身”。

6.弱冠

男子20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。《礼记·典礼上》：二十曰弱冠。晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荤观群书。”

7.而立

三十岁。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。

8.不惑

《论语·为政》“四十而不惑”。言人到了40岁，社会经验较多，能辨是非。另外，强仕也指40岁。《礼记·典礼上》。谓男子40 岁，智虑气力皆强盛，可以出仕。

9.天命

50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”

10.艾

50岁。《礼记·典礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“苍白如艾也。”意谓老年头发苍白如艾的颜色。

11.花甲

60岁。以天干地支顺序组合为60个错综参互的名号而得名。

12.耳顺

60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”，故称60岁为耳顺之年。

13.耆

60岁。

14.古稀

70岁。杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

15.耄耋

老年。后来80、90岁为耄耋之年。

16.期颐

指一百岁。《礼记·典礼上》：“百年曰期颐。”期，需要；颐，调养、照顾。意为百岁老人需要后代养。宋代<；苏轼制次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

17. 华诞

生日。华，光辉，光彩。华诞即对人生日的美称。

18. 悬弧之辰

男子生日。古代诞生礼俗，生了男孩便在门的左侧挂一张弓——弧。后因称生男为悬弧，男子生日即称为悬弧之辰。

19.弄璋

男孩诞生。璋，一种玉器，为古代王侯所佩用。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子司，载寝之裳，载弄之璋。”意谓希望所生的男子将来也能佩带玉饰，成为王侯。后因称生男为：“弄璋”。

20.弄瓦

女孩诞生。瓦，一种纺锤，妇女纺织的工具。《诗经·小雅·斯干》“乃生女子，载衣之褐，载弄之瓦。”意谓希望所生的女子将来能胜任女红。后因称生女为“弄瓦”。

6. 古文中表示年龄的词有哪些

襁褓（qiǎngbǎo）：未满周岁的婴儿。

孩提：二、三岁的儿童。

总角、垂髫：幼年儿童。

豆蔻年华：女子十三岁。

及笄（jī）：女子十五岁（女子成年）。

束发：古代男孩成童时束发为髻，也是成童的代称。一般认为是十五岁以上。

加冠：男子二十岁（男子成年）。

弱冠：男子刚成年。

而立之年：三十岁。不惑之年：四十岁。

知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。

花甲：六十岁。

耆（qí）：六十岁以上。古稀：七十岁。

耋（dié）：七十至八十岁。

耄（mào）：八十至九十岁。

期（jī）颐：一百岁。

7. 古代文化常识中有关年龄的知识有哪些

古代有关年龄的比喻称谓：三十而立；四十而不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；未满周岁的儿童――襁褓；2-3岁――孩提；童年——总角，垂髫；8岁（男）——龆年；10岁以下――黄口；10岁（女）——髻年；12岁（女）――金钗之年；13—14岁（女）――豆蔻年华；13—15岁——舞勺之年；15岁（女）——及笄之年；15岁（男）――志学之年，束发；16岁（女）――碧玉年华；15—20岁――舞象之年；20岁（男）――弱冠；20岁（女）――桃李年华；24岁（女）――花蓓（信）年华；出嫁——标梅之年；30岁（女）――半老徐娘；30岁（男）――而立之年；40岁（男）――不惑之年；50岁――知命之年、半百；60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年；70岁――古稀、杖国之年；77岁——喜寿；80岁――杖朝之年；88岁——米寿；80-90岁――耄耋之年；90岁――鲐（台，骀）背之年；99岁——白寿；100岁――期頣，人瑞；108岁——茶寿。

——常识称谓篇。

经常来访的客人叫什么客

　经常来访的客人叫什么客，在我们的传统文化中，礼仪是相当重要的一部分，大家应该都清楚，一般除朋友之前的称呼之外，对很多人的礼貌称呼也是我们要了解的，以下经常来访的客人叫什么客。

　经常来访的客人叫什么客1

　素不相识的客人叫（生客），

　远道而来的客人叫（远客），

　游山玩水的客人叫（游客），

　购买东西的客人叫（顾客），

　搞政治投机的人叫（政客），

　到外地游说的人叫（说客），

　流落他乡的客人叫（异客），

　去茶馆喝茶的人叫（茶客），

　去寺院烧香的人叫（香客）。

　附：

　1、所有客人的总称为“宾客”。

　2、不经常来的客人称“稀客”。

　3、经常来访的客人称“常客”。

　4、远道而来的客人称“远客”。

　5、素不相识的客人称“生客”。

　6、关系疏远的客人称“外客”。

　7、精通剑术的人称“剑客”。

　8、地位高贵的客人称“贵客”。

　9、能言善辩的客人称“辩客”。

　10、玩弄妓女的客人称“嫖客”。

　11、舞场跳舞的客人称“舞客”。

　12、对诗人的别称为“骚客”。

　13、对文人的别称为“墨客”。

　14、乘坐车船飞机的客人称“乘客”。

　15、来商店买东西的客人称“顾客”。

　16、在外游山观水的客人称“游客”。

　17、专门进行暗杀的人称“刺客”。

　18、到寺庙求神拜佛的人称“香客”。

　19、流落或寄居他乡的人称“异客”。

　20、泛称女婿或娇贵的人为“娇客”。

　21、泛称文体活动的观众为“看客”。

　22、泛指登门来访的客人为“来客”。

　23、奔走各地游说的人称“说客”。

　24、到茶馆里喝茶的客人称“茶客”。

　25、从事政治投机的人统称“政客”。

　26、向房东租房居住的人称“房客”。

　27、特请来陪伴客人的人称“陪客”。

　28、旧称被贬官远调的人为“迁客”。

　29、泛称受邀请的客人为“座上客”。

　30、不待邀请而来的客人称“不速之客”。

　31、古时贵族家里收养的.帮闲的人称“门客”。

　32、旧指武艺高强、见义勇为的人为“侠客”。

　33、古代寄食在贵族官僚家里，为主人谋划奔走的人称“食客”。

　34、旧称强盗为“暴客”或“豪客”。

　35、旧社会在富豪家里帮闲的人称“清客”。

　36、旧称给行旅或运输中的货物保镖的人为“镖客”。

　37、旧称婚丧喜事替主人招待宾客、迎进送出的人为“知客”。

　38、替人介绍买卖，从中赚取佣金的人为“掮客”。

　经常来访的客人叫什么客2

　 大家都是“客”，究竟要如何区分作客、做客、座客、坐客呢？

　记得在京剧《沙家浜》“智斗”一场戏中，阿庆嫂有这样一段唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方，来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉，有什么周详不周详？”是啊，开个茶馆来的都是客人，可是客人与客人终究是有所不同的。那么，大家都是“客”，究竟要如何区分作客、做客、座客、坐客呢？它们的区别又分别是什么呢？

　“做客”有多种含义，意思大多是指去别人家，自己当客人；在别人家暂时留宿，成为客居的宿客；在外地经商做生意，成为那里的商客；表示客气等。比如“我到外婆家去做客”等等，多用于口语中。“作客”大多是指较长时间地寄居在别处；应邀或自己主动拜访和访问别人家；到别人家或别的地方作为客人等。比如“他也是被迫无奈作客他乡的”等等，多用于书面。

　 “做客”和“作客”的区别有以下几点：

　（1）目的不同。做客通常是因为接受别人的邀请到别人家里去，目的可能是联络沟通感情、交流思想看法等。而作客通常是因为求学、谋生、创业、工作、生活、情感等原因，而主动拜访、请教、求助别人，或者是寄居在他乡，或者是应邀作客，其目的功利性比较强。

　（2）时间不同。一般情况下做客时间较短，而作客时间较长。

　（3）处所不同。做客一般是家庭或单位，而作客一般是地方或区域。

　（4）参照对象不同。做客是相对于主人而言的，而作客则大多是相对于当地人而言的。

　虽然同样是“客”，但“做客”与“作客”所享受的待遇不同，内心的感受也是不一样的。做客无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主会在良好的氛围中相处，做客者大多不会产生内心的失落感。而作客就不相同了，除应邀作客外，或有求于人，或四处漂泊，或寄人篱下，尤其是“独在异乡为异客”的人，就会有悲哀、冷清、凄凉的感觉。

　另外，“作客”与“做客”的起源也不相同，“作客”比“做客”出现得要早一些。唐朝杜甫的《登高》就有：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”这其中的“作客”指的是四处漂泊常年客居异地。可见，隋唐时期甚至更早一些，“作客”就被广泛应用，后来又引申为离别家乡在异地经商的意思，比如《拍案惊奇》：“专一走川、陕，作客贩货，大得利息。”等。而“做客”则出现得较晚一些，更加口语化一点。

　“座客”的意思是在座的客人。在文言文和书面语言中，我们时常会用到“座上客”一词，往往用来指那些在席位上受主人尊敬的贵客嘉宾，后来泛指受邀请的客人，比如“您是我们今天请来的座上宾，是贵客”等等。

　而“坐客”一词不太常见和常用，含有看客、顾客、搭客、乘客等意思，是指坐在那里的客人，或者是表示留客入席或入座，比如“她是我们图书馆的一名常来的坐客”等等。座客和坐客的区别主要是在“座”和“坐”上，因为这两个词的词性不同，“座”是名词或量词，“坐”是动词，所以它们所表达的意思和用途也就不尽相同。

　综上所述，无论是作客和做客，还是座客和坐客，除了概念不同外，还是有一定区别的。比如某媒体邀请某人与观众见面或交流，就应该使用书面语言“作客”和“座客”比较好，当然也可以使用口语化的“做客”，而不能使用“坐客”了。大家以为如何呢？

　经常来访的客人叫什么客3

　 接待客人的礼仪，有什么内容，有哪些讲究

　接待客人的礼仪，无论是生活接待和商务接待，其基本程序和内涵没有区别，主要有了解客人、做好迎送、进餐陪伴及住宿安排等四个方面。

　 一、了解客人。

　了解客人，是做好接待的首要工作。想把客人接待好，让其乘兴而来，满意而归，必须要做到了解客人，有几个方面的信息必须要掌握。

　了解客人的信息，包括姓名职务、性别年龄、客人数量、来访时间、饮食爱好、身体状况、居住远近和来访目的等八大方面。

　只有掌握来访客人的以上信息，作为主人才能够有目的、有计划地组织完成好接待事务。以上每一个信息，都是做好接待最基本的常识。

　 二、做好迎送。

　做好迎送，是做好接待的第二项工作，也是需要提前准备的事项。迎送客人，需要根据客人的到访时间和来客身份而确定。特殊情况，需要安排车辆、人员接送至指定位置。