哪些佛学的书适合初学者看？

初入佛门应读的几部经

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。

“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。说到这个无我律，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。在《金刚经》第廿三品，叫〈净心行善品〉”，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。

比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。

做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川娥眉山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转FL；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。你要把他的十大愿，当着是你自己的愿，说的就是你的心声。

学佛，先从什么经书开始呢？

1.佛教常识答问 赵朴初在寺庙护法男女应该怎样做才如法

其实这里面涉及很多内容的。不过你若想了解赵朴初大居士《佛教常识答问》上的内容，那么对应的内容如下：

30.问：在家佛教徒对僧人的礼节如何？

答：南方国家，在家佛教徒进入佛寺僧房，首先要脱鞋，见比丘礼拜。比丘教坐时，坐低座或席地坐，不能坐比丘的床位，不能和比丘同桌吃饭。如果比丘到居士家，主人应当以干净的布铺在座椅上，请比丘坐下，然后礼拜。如果自己的儿子当比丘，父母也要礼拜。根据南方佛教习惯，在任何场合，比丘见到居士来访问或入会场，他们从不起立，居士向他们礼拜时，也不回礼，有时仅说一句：‘愿你吉详。’向他们送供品时，也是如此。小比丘和沙弥礼拜大比丘时，大比丘也不答礼。在我国比丘受居士或小比丘、沙弥礼拜时，可合掌答礼，座位高下除正式宗教仪式外不甚严格。

2.个人想了解一下佛教常识,请问各位应该看哪些书籍

圣严法师的《正信的佛教》是很不错的入门书：/fjcs/dawen/

《觉海慈航》也很不错：

jingtu/jtwd/jhch

另外，您还可以到般若文海网站寻找您感兴趣的资料：bookgb.bfnn2/

您可以从“基础佛理”、“因果原理”“因果报应”等频道看起。

祝楼主师兄早日成就！

3.佛教常识答问的内容简介

佛教大护法赵朴初 “小题大做”成就的佛学经典，国内印行迄今已达数十万册，被译成日文、英文、韩文等多国文字，畅销海内外。学习佛教知识的最通俗读本，了解佛教文化的首选入门书。

赵朴初是著名的诗人和书法家，一生著有大量的诗、词、曲作品，但同时他也是佛教大护法、享誉海内外的佛学大师。作者最初写这本书只是为人们了解佛教知识提供方便，并非想写一本佛学专著。但就是这样一本小书，却证明了作者是一位佛学大家。本书自1988年初版以来，在国内已印行数十万册，并拥有日文、英文、韩文等多个版本。《佛教常识答问》早已成为当之无愧的佛学经典著作。

正如赵朴初本人所说，这是本“小题大做”而成的书。在书中，作者将佛教的深刻学说尽量用通俗易懂的语言文字加以阐释，深入浅出，是初通佛学和佛教文化者的超级入门书。此外，书中还加载有140余幅精美插图，与文字部分珠联璧合，相得益彰，值得用心体悟，永久珍藏。

学佛如果要读佛经的话，建议先从《地藏经》开始，原因如下：

1、《地藏经》是一部孝经。学佛的基础是要把人做好，而“孝”就是做人的基础，这是中华传统文化之根，直到今天依然是被公认奉行的真理。而《地藏经》介绍了地藏菩萨前身为救度母亲出离地狱，才发出了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，这都是地藏菩萨的孝心而引发的。读《地藏经》就是要学习地藏菩萨的行为，要首先从孝顺做起。

2、《地藏经》一部讲因果报应的佛经。因果报应，六道轮回乃佛教的基础，学佛，一定要深信因果。《地藏经》对地狱的状况进行了详细的介绍，并指出造作何因才会堕落地狱。懂得因果报应之后，才不会有侥幸心理，才能真正做到“诸恶莫作，众善奉行”，这种力量比法律和道德的约束力要大得多。

3、《地藏经》消除业障的力量非常大。一般人刚学佛时，往往不会一帆风顺，可能会受到亲人朋友的障碍，或冤亲债主的干扰。如果每天坚持读诵《地藏经》，并将功德回向的话，则能得到地藏菩萨神力加持，消除业障，福慧日增，将来再去学习其它法门时，会事半功倍。

4、《地藏经》的语言非常浅白，适合初学佛人阅读。佛教是在古代翻译的，往往晦涩难懂、义理深奥，如《楞严经》、《大般若经》等。初学佛者，没有基础，如果直接读诵大部头的佛经，易生退缩之心。《地藏经》虽然是唐朝时翻译的，但其语言接近于现代白话，主要的内容一般人都能读懂，专业的佛教术语也不多，非常适合初学者。

当然，佛经的真实之义非语言文字能完全表达，要看一些相关的注解来帮助理解。除了读经，可以读一下高僧大德写的介绍佛教佛陀的书，如《释迦牟尼佛传》、《认识佛教》、《正信的佛教》、《觉海慈航》等，对佛教有个初步了解，建立正信，然后再慢慢深入，循序渐进。