有没有孟姜女哭长城的故事

孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说之一。据说在秦始皇的时候，有一对夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女。结婚刚刚三天，范喜良被征去修筑长城，不久因饥寒和劳累死去。孟姜女经历艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭倒了长城八百里。从此，山海关就被指定为“孟姜女哭长城”之地，在那里盖起了“孟姜女庙”。这个故事流传至今已经有两千多年的历史了。

有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才修筑起来的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的事件比秦统一六国还要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。

考证史籍，“哭城”一事见于《左传》：春秋初期齐庄公时代（前794—781），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。

唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。”（《通志·乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。

宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上至皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风。

孟姜女的故事经历了两千多年的流传和演变，其故事本身的内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更众说纷纭，莫衷一是。

有的说，孟姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时期，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞梁的妻子哭城便成了崩城和坏山的感应。六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增加了送寒衣的内容。可见他的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的感情和想象而发展的。

但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见，《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的孟姜捏造成秦国的孟姜女，把攻打莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。

对于孟姜女哭长城故事的意义及其评价，也有过争论。有的认为，作为民间故事，孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神，是秦始皇“为政不仁”的历史见证。可笑的是，在“四人帮”横行时，孟姜女也被列入“大批判专栏”，说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇，名为“孟姜女庙”，实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女“贞德节烈”，实为攻击秦始皇“暴虐无道”，影射无产阶级专政。还说，孟姜女哭长城的故事，完全是孔孟之徒尊儒反法的需要。移花接木、张冠李戴的编造，实在令人地啼笑皆非。

两千多年来，孟姜女哭长城的传说从故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国的广大地区，并为外国学术界所注目。顾颉刚先生二十年代发表的著名学术专著《孟姜女故事研究》，则是收集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论著。

河北山海关孟姜女庙的一副对联

杞梁妻无名，并不叫孟姜女，秦时的孟姜女和春秋时的杞梁妻毫无关系

请看笔者考证论文——

孟姜女寻夫的故事是真实的

李亚忠

孟姜女寻夫的故事究竟是真是假？又是发生在哪里的？中国东部的秦长城又到底是修筑在哪里的？

笔者经二十年大规模实地考察和史籍研究，已经找到中国东部的秦长城并不是像近些年一些学者所都说的那样并不在今山海关一线，而是正在今山海关一线上的。而孟姜女寻夫的故事也正是发生在今山海关。这是有众多记载和京津唐秦即山海关一线的秦长城作为其根据的。

明蒋一葵《长安客话》：“镇边城东南十八盘西五里许有岭焉，曰长城。其巅瓦砾纵横，微有雉堞，剥落沆莽，是为秦皇之址”，也就是燕、秦古长城遗址。《西关志》和《日下旧闻考》等也都有相同记载。笔者也找到其从赤城县后城镇朝阳观经官厅水库狼山至北京昌平区大村南山长城岭一线。

其又经居庸关也即八达岭。元翰林学士王恽《中堂事记》：“居庸关：世传秦始皇北筑长城时居庸徒于此，故名”。清乾隆二十二年《宣化府志》：“燕与秦之长城俱在上谷（今河北怀来）之南……其自居庸（即八达岭）至辽东，当因燕城之旧而整饬之”。清光绪六年《延庆州志》：“古长城即燕塞，燕昭王用秦开谋，置上谷（今怀来东南）塞。自上谷以北至辽西（今秦皇岛一带），秦始皇因其旧址而大筑之，今永宁一带遗址犹存”。笔者在八达岭水关北山、延庆县永宁镇东南、慕田峪莲花池村北、古北口外三道沟门、火斗山、古城川、北京市司马台、遥桥峪、遵化清东陵村北、片石峪“旧关岭”、青龙“小西藏”北马道“老长城”、冷口、抚宁石门寨黑峪沟“长城寺”、鸭水河“铁雀关”、山海关望峪山庄、老边沿、绥中三山、兴城云台寺、台安县老边村等地也都找到了其遗址。

而对经今山海关一线的秦长城，史志上的记载也是极多的。

唐代《正义》在《史记·蒙恬传》中就标注着：“始皇长城东至辽水西，南至海之上”。笔者也找到其东到绥中金牛洞，南在山海关东欢喜岭南“老龙沟”又称“老城沟”入海。这是秦始皇于始皇三十二年（公元前215年）东巡到今山海关一带时，沿今山海关老边沿一线燕长城向东北金牛洞和山海关海边所先增修的两段“始皇长城”。而“始皇长城”修筑在今山海关和辽宁绥中县，也说明了后来的秦长城也是在这一线上的。

《史记·秦始皇纪》记载始皇三十五年（公元前212年），侯生和卢生因求不来仙药说秦始皇贪于权势，不得休息，“未可为求仙药”而逃跑了。“始皇闻亡乃大怒……使御史悉案问诸生……犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳……始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之’。始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡”。中国东部经今山海关一线的秦长城也正是修筑在始皇三十五年扶苏被赶出咸阳去给蒙恬当监军以后。这也是有众多记载的。

明弘治十四年《永平府志》：“长城：在府治北沿边一带，即秦太子扶苏、将军蒙恬所筑”。“扶苏泉：在府城北，味甚甘美，秦太子扶苏北筑长城尝驻此”。

清光绪五年《永平府志》：“蒙恬井：一名扶苏泉，在府城上水关迤西”。“太子岭：在迁安县西北百里，秦扶苏所登山，因以名”。

《辽史·地理志》：“滦州负山带河，为朔汉形胜之地。有扶苏泉，甚甘美，秦太子扶苏北筑长城常驻此”。

明嘉靖十四年《山海关志》：“旧长城：在城东北，延袤西北去，相传为秦将蒙恬所筑”。

明万历二十二年山海关兵部分司主事张栋《贞女祠记》：“土人传迤北大边即为长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者”。

民国十八年《临榆县志》：“铁雀关：在鸭水河庄西山上，南达角山石台，北连长城寺，为长城最古旧基”。

可见，中国东部的秦长城确实是始皇三十五年（公元前212年）扶苏给蒙恬当监军后经今山海关一线修向辽东的。

而对于孟姜女，山海关一带的记载也更是比比皆是！

如清光绪五年《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》就记载着说：“稽诸秦世，曰有孟姜焉。孟姜许姓，关中（函谷关以西）范植妇也。昔者……暨翦于楚，以国为氏。晋楚之际，代有名家。溱洧之间，邑多著姓（即在晋楚之际和溱水洧川之间，人们多以‘孟姜’作为名或姓，并且还经常出现叫‘孟姜’的美女。因而春秋时期的《诗经》里即已有了‘彼美孟姜，徳音不忘’和‘云谁知思，美孟姜矣’的诗句。而秦代的孟姜姓许，叫许孟姜。其丈夫名叫范植）……秦始皇包六合为一家，筑长城为外屏。起自陇西，极于辽左（即到辽河东岸，地理上以东为左）。督众百万，遵海而东（即沿今京津唐秦也即山海关老边沿一线海边修筑到辽河东岸今营口市北侧的三岔河北岸，而不过浑河和太子河）……姜既割良人于燕尔……于是度三从之义，衡千载之权。出秦岭而西，循漆川而北。逢人稽首，掩泪陈情。按剑破颜，问风远觅……朔风憭栗，闻塞马之长嘶。白骨参差，见阴霾之特起。君子逝乎，怨不自胜！介夫有言，痛将安及。爰乃噬指枯髅，越三日夜。睫无停潸，喉不辍咽！尔时扶苏太子，蒙恬将军，拥武帐于卢龙，趣具装于涿鹿。倐闻其事，咸伤厥心。就而询之，以观其怨。姜乃言曰：‘义于君臣，诚有使事之分；礼云：夫妇宁无哀伤之情。夫今不生诸秦前，妾何弗死于夫后’！语毕，遂呜咽而绝！有如杞妇远追袭莒之魂（就好像春秋时齐国杞梁妻追随袭击莒国战死的丈夫的魂灵，即与春秋时杞梁妻并非一人），无负范郎同游析木（幽州在星野上属析木）之野。于是太子等纷然破泪，遮以元盖。表范为左军将军，姜为贞烈夫人。给鼓吹一部，赐以合葬。是日也，飞沙凝石遂变望夫之形，圆岛涌波忽示佳城之势。石则离关（今山海关东欢喜岭始皇长城关）东八里岛出海涯可一里焉。有德动天，惟迹駴众。遂议创庙于石（即在今山海关东望夫石为孟姜女建庙），登榇于岛（即将姜女和其丈夫范植棺椁安葬在姜女坟碣石下的礁石上，这就是此碣石又称‘姜女坟’这一奇特名称的由来）。时乃虎贲执绋，鲛人送榜。笳吹繁凄，薤歌摧怆！慷慨燕赵之士，表里山谷之人，莫不白马驰香，缟衣祭酒。浮邶环水，左夹碣石之宫（即岸边有战国燕昭王碣石宫，西汉元帝大海侵时被淹毁。现在一些专家都只说其是秦汉行宫也是错误的）。双梓盘枝，远对蓬莱之殿”。

明嘉靖十四年《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说：“相传孟姜女哭夫而死，葬于此”。

民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙也即贞女祠：“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传，至明万历间主事张栋重建”。

《北辕录》也记载宋代雍丘县孟庄：“有范郎庙，庙塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬将军也”。也表达了人们对扶苏、蒙恬看望和同情姜女，并将其作为筑城戍边将士们“军嫂”的杰出代表而以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为其建庙并隆重厚葬的尊崇与怀念。

清史梦兰《止园笔谈》也说：“杞梁妻无名，孟姜乃秦时范氏之妻哭于长城者，传讹合为一人一事耳……山东长清有杞梁妻祠”。

明张栋《贞女祠记》也称：“杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论……而姜则实有其事”。

因此，今山海关孟姜女故事不仅有经今京津唐秦也即山海关老边沿一线通往辽东的扶苏、蒙恬所修筑的秦长城作为其产生的坚实客观基础，还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍的明确记载，因而并非讹传，而是确有其事其人！而杞梁妻哭城、秦皇逼嫁等情节才只是唐、明以来一些文人墨客往孟姜女故事上的移植、附会和讹传，应该予以坚决纠正和澄清！

但是，自20世纪初的顾颉刚先生等一直到现在的一些专家学者们，由于对今山海关一线的燕、秦长城、始皇长城和有关孟姜女的记载都知之甚少、甚至是一无所知，于是便只根据唐代以来的贯休和尚《杞梁妻》诗“秦王无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑城筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”和唐末宋初《敦煌曲子词》“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣”等将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给像“关公战秦琼” 一样胡乱联系在一起的毫无根据的文学作品的荒谬说法，而就轻易地作出了说今山海关孟姜女故事是从春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事演化“讹传”而来的错误“结论”，这都叫什么证据呀？这无疑是极其轻率的错误做法，应该坚决予以纠正和澄清！而在唐代以前，从来就没有将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给混为一谈的荒谬做法！

而在2006年，又将春秋时齐国杞梁妻哭城故事的发生地今山东淄博收为国家“非物质文化遗产名录”中“孟姜女传说”的“非物质文化遗产地”。2008年，又将秦皇岛市也即山海关区的孟姜女传说收为第二批“非物质文化遗产名录”中第一批的“扩展项目”。也就是说，说秦皇岛市也即山海关区的孟姜女故事是从山东淄博春秋时齐国杞梁妻哭城故事演化“讹传”而来的。这无疑也是极端错误的荒谬做法，也应该予以坚决地纠正和澄清！以还山海关才是孟姜女故事的真正发生地和非物质文化遗产地、山东春秋时杞梁妻和秦代的孟姜女毫无关系这一史实以历史本来面目，还这位居我国四大民间故事传说之一的孟姜女故事以历史本来面目。而在2007年，山海关被命名为国家的“孟姜女文化之乡”和“孟姜女文化研究中心”，这才是正确的，也才真正是名副其实的。这也正是今山海关孟姜女庙在全国诸多曾经存在过的孟姜女庙中能独嗣正统到如今，而且越来越受到人们的尊崇爱戴，并能独具永恒魅力的真正所在。

因此，秦长城正是在今山海关一线上的，而孟姜女也确有其事其人。这才是秦长城的真正所在和孟姜女故事的本来面目！

2012、8、9

上联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”；

下联：“浮云长长长长长长长消”。

孟姜女庙又称贞女祠，位于河北省山海关城东约6公里的望夫石村后山岗上。孟姜女庙的修建，是民间故事“孟姜女哭长城”的产物，为了纪念孟姜女。

庙内有前后两殿，前殿有孟姜女像，左右侍有童男童女，两侧壁上镶有碑刻，其中有乾隆、嘉庆、道光题词。后殿原供观音，殿后有“望夫石”，石上有坑，传为孟姜女望夫足迹。旁有石台，台后有振衣亭，为孟姜女梳妆更衣处。

扩展资料

孟姜女庙景区概况

孟姜女庙景区，坐落于河北省山海关以东6.5公里的凤凰山上，由贞女祠和孟姜女苑组成。

贞女祠始建于宋代以前，明万历年间二十二年（1594年）主事张栋重修，为河北省重点文物保护单位。庙宇前有108级台阶直通山门，庙上红色围墙内有前后两殿及钟楼、振衣亭、望夫石等景观。

庙后建有江南水乡风格的园林观赏区——孟姜女苑及东西配殿，再现我国四大民间传说之首的“孟姜女的故事”全景。1956年，孟姜女庙被公布为河北省第一批重点文物保护单位。

孟姜女庙，是长城文化衍生出的民间民俗文化的产物。初临孟姜女庙的人，常常会感慨于108级石阶深深地寓意，更感叹这小小庙宇历经千年的顽强“生命力”。