治疗慢性肝炎的有效办法 艾灸治疗效果棒

慢性肝炎是一种由病毒感染而成的疾病，如果病症治疗的晚很有可能导致肝脏等身体器官坏死极有可能危机到生命，那么慢性肝炎应该注意些什么呢？怎么预防呢？又该做哪些调养保健呢？下面就让我们一起来看看治疗的效果吧。

艾灸治疗慢性肝炎的方法

病因

多由急性肝炎失治或治疗不彻底转化而成，病由实致虚，终成肝郁脾虚，肝肾不足，肝络瘀阻等虚实夹杂的病理表现。

症状

肝区或胁作痛，头昏乏力，面色少华，肝肿大，口苦，胁胀或脘腹胀满，或纳谷不香，或形体消瘦，或睡眠不佳，化验检查有肝功能异常。

疗法

取穴：肝俞、胆俞、期门、中脘、足三里、三阴交

灸法：

1、用艾条温和灸，每次取3~5穴，各灸10~15分钟，每日或隔日灸1次，10次为1个疗程。

2、用艾炷隔姜灸，每次取3~5穴，各灸3~5壮，每日或隔日灸1次，10次为1个疗程。

3、用温针灸，每次取3~5穴，各灸3壮或10~15分钟，每日或隔日灸1次，10次为1个疗程。每疗程间休3日再行下1个疗程。

注意事项

1、要戒酒：酒精不但直接损害肝脏，使病情加重，而且还可影响抗病毒药物的治疗效果。

2、应注意适当的休息营养、合理的营养、保持良好的心态：慢性肝炎患者，不强调绝对卧床休息，可采取动静结合的方式进行活动，在肝功损害不重时，可以从事一般的家务劳动，可以散步，只是不要做十分剧烈的体力活动。

3、应尽量避免引起疾病加重的诱因，如过度劳累、上呼吸道感染、饮食不当、腹泻、情绪的剧烈波动、损伤肝脏药物的应用等。我们在临床工作中经常碰到由于以上因素导致的肝病复发或代偿性的肝硬化出现失代偿。

艾灸治疗难治的慢性乙肝有奇效

至于乙肝的艾灸穴位，请参照以下穴位：

主穴：肝俞、脾俞、足三里。

配穴：期门、太冲、内关、大椎、至阳、期门、中脘、气海。

艾灸一定要火力够，若不然就体现不到非常好的疗效。

原理

灸法最大的特色是在一定的经络穴位上长时间施灸，能改变血液成分，调节内分泌，旺盛脏腑功能，提高免疫能力，使人体生理病理得到良性改善，从而治疗各种疾病，尤其是能治疗很多难治性疾病。在养生保健方面，能使丘脑一脑垂体一促肾上腺皮质激素轴活跃起来，而发挥免疫抗衰老作用，没有毒副作用。

史料记载

难治性疾病也称特殊性疾病，古称怪病、奇病。《黄帝内经》有奇病论，《诸病源候论》也有论述，金元时代朱震亨写有《怪单》，记载了71种怪病，上世纪九十年代，王凤岐主编《中华名医特技集成》收集385种病。这些类似西方医学的罕见疾病，一般叫疑难病。据美国资料统计，约有5000多种疾病，只有200种可用药物治愈，其余4800多种无法可治，有1200万人在受这些病的折磨。

我们所说的难治性疾病，仅仅是根据个人浅见薄识冒昧提出的，认为这些疾病难治，中西医药尚无特效疗法。

其实，对于这些疾病，用灸法可以主治或辅助治疗，如病毒性乙型肝炎、慢性肾炎、尿毒症、慢性气管炎、哮喘、肺结核、小儿肺门淋巴结核、慢性结肠炎、桥本氏甲状腺炎、癌症、白血病、系统性红斑狼疮、硬皮症、艾滋病、经常感冒及一切慢性衰弱虚寒证都是灸法的适应症。

还有人经过实验研究证明，灸法有抗炎免疫作用，能治类风湿性关节炎、强直性脊柱炎、出血热等，笔者提出这些病的防治，都有文献记载、实验研究、临床观察，有旁证资料可查，只是灸法在临床上使用较少，知道的人不多，没有推广开来，致使许多应该用灸法防治的病症，没有充分使用，这是令人遗憾的事。

经现代医学检测诊断确诊之后，按中医脏腑经脉辨证，选用循经或局部、俞募、原络、下合穴等配方取穴。

艾心小贴士

1.不要喝酒，酒精是肝脏的大敌，尤其是患病的肝脏更怕酒，嗜酒可使肝病加重。

2.饮食有度，忌过饱、过饥、高脂肪饮食等。

3.注重保健，不要发生感冒、发烧等疾病，反复发生上消化道及呼吸道感染易使肝病加重。

4.忌滥用药物。镇静安眠药、四环素。红霉素等药物，会增加肝脏负担，延缓肝病康复。另外，过量服用有肝毒性的中药也会诱发严重的肝病。

早在殷代（公元前14世纪到公元前11世纪）

甲骨文中就有心疾、首疾、疑疾等疾病的记载，标明当时对精神疾病已有认识。

春秋战国 (公元前770年-公元前221年)，中国历史上第一部中医学专著《内

经》中就有论述精神疾病的专门篇章《灵枢·癫狂》。

貌似你在说脑控吧？我国古代就有幻听的大量记载：

耳妄闻病证名。《灵枢·癫狂》：“狂，目妄见，耳妄闻。”由肝火妄动，痰迷心窍所致，耳中时有幻听。即今之幻听症。治宜清肝热、泻心火，方用导赤散合龙胆泻肝汤加减化裁。

从“拾豆疗法”谈起

“作业”，中医常称“课业”，指患者参加有医疗意义的工作或职业活动。例如《古今团书集成·医部全录·医术名流列传》中就有这样一段记载：“有胎妇，儿腹啼，皆不能治，乃倾豆于地，令妇低首拾之，儿啼止。”

此段文字就是记载明代良医程世光运用 “拾豆” 治疗治愈“幻听症”的一个案例，有一孕妇感觉胎儿在腹中啼哭，用了许多办法无效，程民光于是把豆子撒在地上，孕妇低头去捡豆子，结果那孕妇就不再觉得胎儿在腹中啼哭了。

显然，这位孕妇患有“幻听症”。所谓“幻听”，这就是在客观实际中并无此声音，但却被患者感知，即“听到”。这是一种精神疾病，按现代精神病学分析，其原因可能有二：妊娠期癔病样反应或妊娠期精神分裂样表现。程世光采用的治疗方法是让病人集中注意力拾地上的豆子以消除“幻听”而现代精神病治疗学对有“幻听”的患者在药物治疗的基础上安排病人做此编织等精细的手工劳动，使病人注意力集中到其产品上“一心一用”，此时询问病人是否听到异常的声音，绝大多数回答是“没有”。这种简便易行的方法就叫：工作治疗，或称职业治疗和劳动治疗。

《内经》中的《奇病论》：“人生而有病癫疾者，病幺曰何?安所得之?答曰：病名为胎病。此病得之于母腹中时，其母有所大惊，所上而下，精气并居，故令子发为癫疾也。”可见，古人把精神分裂症称为“胎病”，认为致病原因是母亲受惊吓等而从母亲腹中的胎儿带来，这就是有记载的疾病遗传论

黄帝内经:狂言，惊，善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴。狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也；治之取手太阳太阴阳明，足太阴头两顑

癫与狂,同属精神异常的疾患,而其病因证候有所不同,故治疗亦异。癫病的表现:喜笑无常,语无伦次,动辄生疑,沉默寡言,目妄见,耳妄闻。狂病的表现:猖狂多怒,打骂不避亲疏,或弃衣而走,或登高而歌。《灵枢·癫狂篇》说:“癫疾始作,先反僵,因而脊痛”。“狂始发,少卧不饥,自高贤也,自辩智也,自尊贵也,善骂詈,日夜不休,狂言,善惊,善笑,好歌乐,妄行不休,目妄见,耳妄闻。”

幻视在古籍中的记载

目妄见

证名。为患者自觉目视有各种异常所见者。出《灵枢·癫狂》。

①指眼外观正常，而自视有各种异常改变者，为多种眼疾常见的自觉症状之一。清·黄庭镜《目经大成》卷二：“此目亦无外症，然无中生有，如游丝、结发、飞蝇、舞蝶、蛇、旗、绦、环等物之状。色或青黑、粉白、微黄，看在眼外，空中飞扬缭乱。”类似今之玻璃体混浊。《张氏医通》卷八又认为：以长为短、以白为黑、视正反邪、视定反动、视物颠倒、视一为二、光华晕大等亦属此证范畴。

②为狂症证候之一。《灵枢·癫狂》：“狂，目妄见。”谓狂症患者，常因幻觉而见奇异怪诞之物。

目妄见

素问云。夫精明者。所以视万物。别黑白。审长短。以长为短。以白为黑。如是则精衰矣。人之目者。心之使也。心者神之舍也。故精神乱而不转。卒然见非常处。精神魂魄。散不相得。故曰惑也。如神光自见。则每如电闪。黑夜精明。则晦冥之中。倏忽见物。视正反邪。则物本正而目见为邪。视定反动。则物本定而目见为动。视物颠倒。则观物皆振动倒植。视一为二。则一物而目视为二。视瞻有色。则常见萤星云雾及大片青绿蓝碧之色。视赤如白。则视物却非本色。或视粉墙如红如碧。或看黄纸似绿似蓝之类。光华晕大。则视日与灯烛皆生红晕而大。此**亏损。阳光飞越之候。总补养为主。如加减驻景丸、益气聪明汤之类。久而不治。不无内障之虞。报国澄和尚患眼疾二年。服祛风清热药过多。致耳鸣嘈嘈不止。大便常苦燥结。近来左眼上有微翳。见灯火则大如斗。视月光则小如萤。尝询诸方家。俱莫能解。因以质之石顽。石顽曰。此水亏而阴火用事也。试以格物之理参之。如西洋玻璃眼镜。人但知宜于老人。不知原为望气者而设。其最精者。咸以十二镜编十二支为一套。无论老少。其间必有一者。能察秋毫。则知人眼有十二种偏胜。故造眼镜者。亦以十二等铅料配之。取铅以助**。料以助阳气也。少年气血本旺。原无藉此。若铅料之轻重。与眼之偏胜不相当。则得之反加障碍矣。老人气血皆衰。但借此以笼住其光。不使散漫。不必论其铅料之孰重孰轻也。即如所言视月甚小者。月乃至阴之精。真水内涸。不能泛滥其光。所以视之甚小。设加之以铅重者。则视月必大矣。见灯火甚大者。灯本燃膏之焰。专扰乎阴。不能胜其灼烁。所以见之甚大。设加之以料重者。灯火必愈大矣。合脉参证。知为平昔劳伤心脾。火土二脏过燥。并伤肾水真阴也。遂疏天王补心丹与之。他如中翰徐燕及。见日光则昏眯如蒙。见灯火则精彩倍常。此平昔恒劳心肾。上盛下虚所致。盖上盛则五志聚于心包。暗侮其君。如权党在位。蒙蔽九重。下虚则相火失职。不能司明察之令。得灯烛相助其力。是以精彩胜于常时。此与婴儿胎寒夜啼。见火则止之义不殊。未识专事眼科者。能悉此义否。